Imagem. na época de mídia eletrônica é necessário admitir que o Poder Originário não possui uma imagem, ou então de uma imagem positiva de si mesmo. O poder da imagem é inconteste para Goethe, ao afirmar (1945: 11) que ela “desce ao coração da matéria penetrando ali na realidade do mundo”. De outra...
LEI No. 173 - DE 10 DE SETEMBRO DE 1893[1]
Regula a organisação das associações que se fundarem para fins
religiosos, moraes, scientificos, artisticos, politicos ou de simples
recreio, nos termos da art. 72, § 3º, da...
. Decreto n.o 1, de 15 de novembro de 1889[1]
Proclama a republica federativa e dá outras providencias.
O governo provisorio dos Estados-Unidos do Brazil decreta:
Art. 1.o Fica proclamada provisoriamente e decretada como fórma de governo da nação brazileira – a Republica...
Lei: a classe dominante colonial brasileira mantinha a religião como fachada e a recompensavam com dádivas ostentosas, jogando-a assim na absoluta e ignominiosa heteronomia. No contraste - e para perceber esta corrupção brasileira - nada melhor do recuar para e perceber o que outras...
Na cultura brasileira as palavras unidade de desenvolvimento possuem, na prática, sentidos quase antagônicos. O Brasil Colonial manteve a sua unidade garantida pela falta de desenvolvimento. Neste sentido o Alvará de D. Maria I não uma excrescência, porém a expressão pontual da lei geral. Nos raros...
O Brasil iniciou a construção do seu poder sob a dupla heteronímia do colonialismo e da escravidão legal. Formalmente aboliu a escravidão legal. Se esta escravidão trouxe a algum benefício imediato no longo prazo foi a semente portadora de prejuízos incalculáveis para a civilização...
Se o governante é um tecnocrata ele quer trabalhar apenas para causar efeito com o seu “planejamento” e pautando o seu projeto com o FAZER em vez do AGIR coerente com o Poder Originário. Para evitar resvalar para o abismo do “governo é culpado de tudo” é preciso distinguir o executar (fazer)...
Processo: constroe uma memória coletiva própria para o uso do grupo interno e que Ruben Oliven destacou (1992: 20) que “a memória coletiva está ligada a um grupo relativamente restrito e portador de uma tradição, aproximando-se do mito e manifestando-se através da ritualização dessa...
Antes de qualquer naturalização ou mitificação do termo ‘social’ é necessário escutar Torres Nafarrate apropriada pelo biólogo Maturana (1996: XXIII)[1] quando distinguem o social do humano:
“o social nunca foi (e talvez nunca será) o espaço da realização absoluta das...
Conforme Kuhn, (1997: 137) “as diferenças entre paradigmas sucessivos são ao mesmo tempo necessárias e irreconciliáveis”. A partir do sentido da realidade concreta constroem o uma memória coletiva própria para o uso de um grupo interno e que Ruben Oliven destacou (1992: 20) que “a memória...